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溫病學說
SCIENCE OF SEASONAL FEBRILE DISEASES SAID

 

      溫病學說可以說是吳門醫派的精髓中的精髓,正因為溫病學說的創立,吳門醫派一脈傳承的靈與魂才得以完美統一。溫病學派的誕生,促進了中國中醫藥史的巔峰。

 

      在學說形成之前,一般醫家都遵從張仲景的《傷寒論》的方法來治療“溫病”,但由于溫病的病因、發病、治療原則都不同于傷寒,因而運用治傷寒的方法治療溫病療效不佳。在當時,就有學者提出“溫邪”作為致病因素,不應完全看作單純自然界氣候變化的物理因素,而是氣候變化中特殊治病物質,與現代醫學致病微生物密切相關。

 

      吳門名醫葉天士在前人學術成就的基礎上,結合自己的觀察及經驗,著成《溫熱論》。《溫熱論》的問世,為溫病學說的形成創立了完整的理論和辨正施治體系,使溫病學說在治療溫病和外感傳染性疾病方面成為與《傷寒論》并列的專門學說,是吳中醫學的標志性學說,對中醫學發展影響巨大。

 

      他明確提出了溫病學說中衛、氣、營、血的辨證治療法則。這是一種學說的創新,“大凡看法,衛之后方言氣,營之后方言血”,闡明了溫病衛氣營血四個層次由淺入深傳變的規律。同時葉桂還制訂了“在衛汗之可也,到氣才可清氣,入營猶可透熱轉氣……入血就恐耗血動血,直須涼血散血”的治療原則,廣泛應用于溫病臨床。在溫病的診斷方法上他發明了察舌、驗齒、辨別斑疹等體征,并且有較詳細的記錄和總結,對當時醫家診斷疾病提供了寶貴經驗。

 

       從此,溫病學說廣為流傳,播揚大江南北。繼葉天士之后,吳中醫家周揚俊的《溫熱暑疫全書》、薛雪的《濕熱論》、繆遵義的《溫熱朗照》以及邵登瀛的《四時病機》等研究溫病學說的專著紛紛問世,掀起了研究溫病學說的高潮。吳中地區成為當時溫病學說研究的中心。

 

       溫病學說從理論到治法上都拓出了一條新路,促進了吳中藥業的發展,造就了許多譽滿天下的吳門名藥。蘇州在乾隆年間,由雷大升開設的雷允上誦芬堂藥鋪,“精于修合丸散膠丹”,諸如六神丸、痧藥蟾酥丸、諸葛行軍散……不僅為時所重,而且還延續至今。作為吳門醫派傳承典范的雷允上,依然以溫病學說為理論體系,開發研制了涵蓋片劑、散劑、顆粒劑、丸劑、膠囊劑和軟膏劑的400多個國藥準字號產品,為當代大眾真健康服務。

 

 

 

 

 

 

 

 

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