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吳門醫派
WU’S MEDICAL FACTION

      蘇州作為我國一個久負盛名的歷史文化名城,歷史上有"吳中"、"吳下"、"三吳"之稱,建城已2500多年。早在春秋戰國時期,蘇州就是吳國的都城,以后歷為郡、府、省的首府,是江南著名的大都會。這里文化發達,環境優美,溫暖濕潤,商業繁榮,故有"魚米之鄉"的美譽。豐富的吳文化底蘊,給吳中醫學的發展增添了活力,也為吳中醫學的形成提供了豐厚的文化積淀。如果說豐富秀美的吳文化是吳中科學藝術之源,那么悠久精湛的吳門醫派則是其流。

 

      吳中醫學最早可以上溯到春秋戰國時期。據葛洪《神仙傳》記載,周代吳人沈曦,學道于蜀中,煉丹制丸,給人治病常有奇效。這是關于吳中醫家的最早記載,也是江蘇醫家的最早記載。

 

      吳中醫學能夠形成一種醫學流派——吳門醫派,其肇始是元末明初,浙江名醫戴原禮來蘇州懸壺行醫,凡吳人看病,戴原禮每開一方收銀五兩。由于他是金元名醫朱丹溪的高徒,醫術高超,一時聲譽鵲起。蘇州人王賓就去拜見他,向他請教學醫之道。王賓在他的指點下,熟讀《內經》《素問》等書,并得到他所秘藏的朱丹溪《彥修醫案》十卷,由此繼承了辨病診療的學術經驗。王賓將歿,因無子,將書傳于學生盛寅,《明史•方技傳》稱“寅既得原禮之學,復討究《內經》以下諸方書,醫大有名,永樂初為醫學正科”。又有明初蘇州人葛應雷,以醫名于時,《明史•方技傳》稱“時北方劉守真、張潔古之學未行于南,有李姓者,中州名醫,官吳下,與應雷談論,大駭嘆,因授以張、劉書,自是江南有二家學”。

     

      因為王賓、盛寅繼承傳播了朱丹溪的學說,葛應雷則繼承傳播了北方劉完素、張從正為代表的中原醫學,吳門醫派由此而發端,楊循吉《蘇談》就說:“吳下之醫由是盛矣。”

 

      至正德年間,太醫院院判吳縣人薛己“歷仕孝武兩朝,視篆南北醫院,盡閱中秘奇方,遍友海內名士,聞見宏博”,“遂能察見脈理,所投立效”。他曾校注王綸《明醫雜著》,錢薇在注本的序里說:“嘗聞姑蘇傳劉、張醫學,乃自葛應雷始。自后王安道、趙良仁輩,各著《會同》《醫韻》《藥要》等書,世所寶藏,則蘇之醫派實承薛君崛起于后,淵源有自矣。”

 

      進一步以“吳醫”廣傳天下者,應是清乾隆時的蘇州府醫學正科唐大烈,他仿照康熙時蘇州人過孟起《吳中醫案》的體例,征集蘇錫常太醫家雜著,匯編成《吳醫匯講》十一卷,初刻于乾隆五十七年(1792),從此“吳醫”之名風靡于世。

 

      自《吳醫匯講》問世,至溫病學派興起,逐漸形成吳門醫派“名醫多、御醫多、醫書多”的特點。吳門醫派不僅造就了中國傳統醫學的巔峰,更奠定了著名的溫病學說理論體系。在溫病學派的形成中,以王履、吳又可、葉天士、薛生白為代表。王履——溫病學派的先驅者,著有《醫經溯洄集》。吳有性——溫病學派的奠基者,撰著的《溫疫論》是我國最早研究瘟疫的專著。葉桂(天士)——溫病學派理論體系的創立者,他所著的《溫熱論》問世后,完善了溫病學說理論體系,確立和推動了吳中溫病學派的誕生。

 

      數百年來,“吳門醫派”幾經興衰起伏,浪花淘盡,吳門醫派的傳承者已所剩無幾。撥開歷史云霧可見,自1715年一脈相傳的雷允上,作為300年中華老字號,雷允上始終把秉承發展中醫藥文化,將弘揚吳門醫派視為神圣的責任和使命。

 

 

 

 

 

 

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